4. La preluarea biometriei cea mai importantă informație dintre toate datele biometrice despre om este algoritmul individual al funcțiilor creierului uman.
Astăzi mulți Ortodocșise bucură că au posibilitatea să călătorească peste hotare, că ei nu mai au nevoie de viză pentru călătorie, că noul pașaport este valabil nu 5 ani, ci 10.
Dar foarte puțini cunosc că în timpul fotografierii și preluării datelor biometrice ale omuluiexistă metode pentru aplicarea semnului-peceții laser pe frunte. Majoritatea Creștinilor Ortodocșinu știu că scanarea biometrică laser și primirea acestui semn-pecete este pierzătoare de suflet…
Ei le spun: „nu e nimic grav”, „aceasta e doar o necesitate tehnică a timpului nostru”, „globalizarea și preluarea biometriei e o etapă a progresului tehnic al omenirii”, „asta e foarte comod și accelerează lucrul vameșilor și a altor servicii care verifică documentele personale”, „acestea sunt necesare pentru lupta împotriva terorismului și a criminalității în lume” ș.a.m.d.
Aplicarea semnului laser, a tatuajului laser se face la distanță, nu este dureroasă și însuși semnul rămâni invizibil pentru ochiul liber. Semnul se poate citi doar printr-o scanare specială cu laser. Spre exemplu în unele aeroporturi deja sunt astfel de cabine speciale în care are loc scanarea laser a feței omului și citirea semnului „invizibil” pentru ochiul liber. Astfel de dispozitive, scanere, sunt în toate secțiile în care se face „fotografierea” pentru pașaportul biometric, iar de fapt acolo are loc aplicarea semnului fiarei și identificarea algoritmului individual al funcțiilor creierului omului pentru influența și înrobirea ulterioară a omului însuși. Orificiul rotund mai mare din partea de jos este cameră foto, iar cel mai mic de sus este pentru laser.
Oamenilor care au primit semnul sau cipul și la care a fost identificat algoritmul individual al funcțiilor creierului, li se poate introduce un program informatic, le pot fi influențate emoțiile, simțurile, gândurile și voința. Astfel majoritatea oamenilor nu discern când diavolul îi ispitește prin gânduri, căci oamenii acceptă gândurile vrăjmașului ca și cum ar fi ale lor proprii. Asemenea și în cazul influenței prin calculator. Pentru majoritatea oamenilor această manipulare tehnică a omenirii rămâne ascunsă – taina fărădelegii. Principalul scop al influenței tehnice asupra conștiinței și voinței omului este de a face din el un biorobot lipsit de voință pentru vicleanul antihrist ce va să vină.
●●●1688 pag. 897; 1 Timotheiu 6, 3-6 Oricine învaţă altele și nu să apropie de ceale sănatoase cuvinte ale Domnului nostru Iisus Hristos și la cea după bunăcredinţă învăţătură. Făleaşte-să,nemică ştiind, ce bolnăvindu-se întru întrebări şi prici de cuvinte, dentru carele să face zavistia, pricea,hule, Prepusuri reale, zăbăvi de oameni stricaţi la minte şi lipsiţi de adevăr, părîndu-le a fi dobîndă buna-credinţă. Depărtează-te de la unii ca aceia. Însă iaste venit mare buna-credinţă cu îndestulare.
Pidalion 1844 (2007, 2013), pag. 654-655
Subnota 413… Iar obiceiul cel ce acum stăpâneşte al creştinilor este, a uni acele două degete cu cel mare împreună, şi cu aceste trei ce însemnează pe Sfânta Treime, să închipuiască Crucea punând mâna: întâi în frunte, al doilea la buric, prin care se arată dreapta parte în lung a Crucii, al treilea punând mâna la umărul drept, şi al patrulea la umărul stâng, prin care se arată lăturaşile părţi ale Crucii.
19. Vama a nouăsprezecea este cea a ereziei, unde se cercetează îndoirea în credinţă, respingerea credinţei ortodoxe în parte sau integral, interpretarea ei greşită, blasfemia, apostazia şi celelalte păcate asemănătoare.
La 3 martie 1917, pe când încă era preot militar, împăratul Carol I al Austriei l-a numitepiscop în scaunul rămas vacant al Episcopiei greco-catolice de Gherla, ca urmare a decesului episcopului Vasile Hossu. Numirea a fost confirmată de papa Benedict al XV-lea în data de 17 aprilie 1917, iar hirotonirea episcopalăa avut loc în data de 4 decembrie 1917.
===DOI CORIFEI BISERICESTI
●La can. 46 Ap. (subnota 83 pag. 85) se spune de can. 68 Ap. „ce zice, ca cei de eretici…hirotonisiti, ESTE CU NEPUTINTA A FI…CLERICI„
can. 68 Ap. spune chiar in textul canonului ca cei „hirotonisiti” de eretici,„NICI CLERICI NU ESTE CU PUTINTA A FI” (pag. 118)si in TALCUIRE spune Sv. Nicodim „ca cei de eretici… hirotonisiti, NICI MACAR…NU POT A FI…NICI IEREI[=PREOTI] si CLERICI” (pag. 119)
____
===Se spune ca ar fi participat la rugaciunea de tedeum Miron cu Iuliu Hossu la 1918
●CANONUL 33 LAODICEEA pag. 434 Nu se cuvine cu ereticii, sau cu schismaticii a se ruga împreună. TÂLCUIRE Rânduieşte Canonul acesta să nu ne rugăm împreună nici cu ereticii, adică cu cei ce greşesc în credință, nici cu schismaticii, adică cei ce după credință sunt ortodocşi, dar de soborniceasca Biserică despărțiți pentru oarecare predanii şi obişnuiri care se pot vindeca, după Canonul 1 al Marelui Vasilie. Vezi şi pe cel 45 Apostolesc.
_________________________________
●●Biblia 1688 pag. 764
Matthei cap. 18, 16-17
Iară de nu va asculta, mai ia cu tine încă unul sau doi, ca pren gura a doi au trei mărturii va sta tot cuvîntul. Iară de nu va asculta şi pre ei, spune săborului, iară de nu va asculta nice săborul, fie ţie ca cel păgîn şi ca un vameş.
===Ca vaticanistii NU FAC PARTE DIN BISERICA
ÎNVĂŢĂTURA DE CREDINŢĂ
CREŞTINĂ ORTODOXĂ
Tipărită cu aprobarea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române
272.Cine sunt membriiBisericii?
Membrii Bisericii de pe pământ sau luptătoare sunt toţi cei care s-au încorporat în Hristos, prin Botez, Mirungere şi Euharistie,mărturisind aceeaşi credinţă una şi întreagă a Bisericii, afară de eretici, de schismaticişidelepădaţii de credinţă, care singuri s-au aşezat în afara Bisericii.
Pidalion 1844 CÂRMA BISERICII ORTODOXE, edit. „Credința strămoșească“, 2007
pag.85
subnota 83
ereticilor…schismaticilor, de vreme ce ei nu sunt înlăuntru înBisericacea sobornicească ci s-au rupt dintr-însa prin eres
–-
Cartea: Catehismul Ortodox Sfântul Filaret Mitropolitul Moscovei, edit. Sophia 2007
pag. 102
Cum de este sfântă Biserica, atâta timp cât în ea se află și păcătoși?
Există păcătoși, dar ei, căindu-se cu adevărată pocăință, nu împiedică Biserica să fie sfântă. Cât îi privește pe păcătoșii care nu se căiesc, aceștia, fie prin lucrarea puterii Bisericii văzute, fie prin puterea lui Dumnezeu cea nevazuta, ca mădulare moarte se taie de la trupul Bisericii și, în acest chip, ea se pastrează sfântă și sub acest aspect. „Scoateți afară dintre voi pe cel rău“ (I Corinteni 5, 13); „Dar temelia cea tare a lui Dumnezeu stă neclintită, având pecetea aceasta: «Cunoscut-a Domnul pe cei ce sunt ai Săi»; și «să se depărteze de la nedreptate oricine cheamă numele Domnului»“ (II Timotei 2, 19).
–-
●1) Sfintul Paisie de la Neamt (+1794)
„Au ereticii sunt rimlenii (romano-catolicii) cu al lor papa? Bine stiu ca vei zice ca sunt eretici. Si de vreme ce sunt eretici, precum si cu adevarat sunt, atunci Sfinta noastra Biserica ii afuriseste pe dinsii. Si pe care Sfinta Biserica ii afuriseste si eu, impreuna cu Biserica, fiul ei fiind, ii afurisesc.”… (Cuvinte si scrisori duhovnicesti, vol. II, Chisinau, 1999, p.49)
●2) Sfintul Ioan de Krnostadt (+1908)
„Catolicii recunoscindu-l drept cap al bisericii pe papa, pe adevaratul Cap al Bisericii – Hristos L-au pierdut si au ramas lipsiti de Cap. Intreaga istorie a papismului da marturie ca la catolicinu este Cap fiindca ei fac lucruri necuvioase, lupta impotriva Bisericii Ortodoxe. Iar in invatatura lor dogmatica – vai, cite erezii, inovatii, abateri de la adevar! O, pierzator sistem papist! Singurul Cap al Bisericii ceresti, pamintesti si din cele mai dedesubt este Hristos Dumnezeu!” (Spicul Viu, ed. Sophia, Bucuresti, 2002)
●3) Sfintul Iustin Popovici (+1979)
Din unica si nedespartita Biserica a lui Hristos, in diferite timpuri, s-au desprins si s-au taiat ereticii si schismaticii, care au si incetat sa fie madulare ale Bisericii. Unii ca acestia au fost… romano-catolicii…
„Prin dogma despre infailibilitatea papei, papa a fost de fapt declarat drept Biserica si el, un om, a luat locul Dumnezeului-Om. Acesta e triumful final al umanismului, dar este in acelasi timp si „moartea a doua” a papismului iar prin el si cu el, a oricarui umanism. Totusi, inaintea Adevaratei Biserici a lui Hristos care de la aratarea Dumnezeului-Om Hristos exista in lumea noastra paminteasca ca Trup divino-uman, dogma despre infailibilitatea papeieste nu numai erezie, ci o panerezie, fiindca nici o erezie nu s-a ridicat atit de radical si atit de integral impotriva Dumnezeului-Om Hristos si a Bisericii Lui, asa cum a facut papismul prin dogma despre infailibilitatea papei – om. Nu exista nici o indoiala ca dogma aceasta este erezia ereziilor, chinul chinurilor, o razvratire nemaivazuta impotriva Dumnezeului-Om Hristos. Dogma aceasta este, vai, cea mai ingrozitoare surghiunire a Domnului nostru Iisus Hristos de pe pamint, o noua tradare a lui Hristos, o noua rastignire a Domnului – numai ca nu pe crucea cea de lemn, ci pe crucea de aur a umanismului papist. Si toate acestea sunt iad, iad, iad pentru sarmana fiinta paminteasca ce se numeste om. Acolo unde Il inlocuiesc pe Dumnezeul-Om Hristos cu omul, fie si cu cel numit infailibil, acolo se desparte trupul de Cap. Si dupa cum din aceasta pricina Biserica dispare de acolo, tot asa se pierde si ierarhia apostoleasca divino-umana si succesiunea apostolica sacramentala.” (Biserica Ortodoxa si ecumenismul, 2002)
●4) Cuviosul Iosif de la Optina Despre rugaciunea crestinilor ortodocsi petru neortodocsi, Thessalonika – Greece 2009, pag. 4 subnota 3
La sfârşitul acestei cărţi, în capitolul „Cu privire la apostazia Romei – cum s-a despărțit ea de Credința Ortodoxă şi de Sfânta Biserică de Răsărit”, papa de la Romadimpreună cu cei ce i se supun, care se numesc catolici, sunt considerați eretici 3.
________
3 Între Sfinții Părinţi ce numesc catolicismulerezie sunt: Sf. Ier. Fotie cel Mare (+895), Sf. Teodosie de la Pecerska (+1073), Sf. Gherman Patriarhul Constantinopolului (+1240), Sf. Grigore Palama (+1340), Sf. Ier. Simeon al Tesalonicului (+1429), Sf. Marcu, Mitropolitul Efesului (+1444), Sf. Maxim Grecul (+1555), Sf. Sfinţit Mucenic Cosma Etolianul (+1779), Sf. Paisie de la Neamţ (+1794), Sf. Nicodim Aghioritul (+1809), Sf. Ignatie Briancianinov (+1867), Sf. Ambrozie de la Optina (+1891), Sf. Teofan Zăvorâtul (+1894), Sf. Ioan de Kronstadt (+1908), Sf. Ier. Nicolae Velimirovici (+1956), Sf. Ioan Iacob Hozevitul (+1960), Sf. Ier, Averchie Tauşev (+1976), Sf. Iustin Popovici (+1979), Cuv. Filotei Zervakos (+1980), Cuv. Serafim Rose (+1982), Cuv. Paisie Aghioritul (+1994). Dar şi astăzi deşi bună parte din întâistătătorii şi teologiiBisericii Ortodoxeanimați de idealuri ecumeniste îmbrățișează învățături papistaşe ortodoxia nu este lipsită de iubitori ai dreptei credințe numiţi impropriu: „extremiști”, „exclusiviști”, „fundamentalişti”, „fanatici”, etc.
●●●1688 pag. 897; 1 Timotheiu 6, 3-6 Oricine învaţă altele și nu să apropie de ceale sănatoase cuvinte ale Domnului nostru Iisus Hristos și la cea după bunăcredinţă învăţătură. Făleaşte-să,nemică ştiind, ce bolnăvindu-se întru întrebări şi prici de cuvinte, dentru carele să face zavistia, pricea,hule, Prepusuri reale, zăbăvi de oameni stricaţi la minte şi lipsiţi de adevăr, părîndu-le a fi dobîndă buna-credinţă. Depărtează-te de la unii ca aceia. Însă iaste venit mare buna-credinţă cu îndestulare.
Pidalion 1844 (2007, 2013), pag. 654-655
Subnota 413… Iar obiceiul cel ce acum stăpâneşte al creştinilor este, a uni acele două degete cu cel mare împreună, şi cu aceste trei ce însemnează pe Sfânta Treime, să închipuiască Crucea punând mâna: întâi în frunte, al doilea la buric, prin care se arată dreapta parte în lung a Crucii, al treilea punând mâna la umărul drept, şi al patrulea la umărul stâng, prin care se arată lăturaşile părţi ale Crucii.
19. Vama a nouăsprezecea este cea a ereziei, unde se cercetează îndoirea în credinţă, respingerea credinţei ortodoxe în parte sau integral, interpretarea ei greşită, blasfemia, apostazia şi celelalte păcate asemănătoare.
●●●1688 pag. 897; 1 Timotheiu 6, 3-6 Oricine învaţă altele și nu să apropie de ceale sănatoase cuvinte ale Domnului nostru Iisus Hristos și la cea după bunăcredinţă învăţătură. Făleaşte-să,nemică ştiind, ce bolnăvindu-se întru întrebări şi prici de cuvinte, dentru carele să face zavistia, pricea,hule, Prepusuri reale, zăbăvi de oameni stricaţi la minte şi lipsiţi de adevăr, părîndu-le a fi dobîndă buna-credinţă. Depărtează-te de la unii ca aceia. Însă iaste venit mare buna-credinţă cu îndestulare.
Pidalion 1844 (2007, 2013), pag. 654-655
Subnota 413… Iar obiceiul cel ce acum stăpâneşte al creştinilor este, a uni acele două degete cu cel mare împreună, şi cu aceste trei ce însemnează pe Sfânta Treime, să închipuiască Crucea punând mâna: întâi în frunte, al doilea la buric, prin care se arată dreapta parte în lung a Crucii, al treilea punând mâna la umărul drept, şi al patrulea la umărul stâng, prin care se arată lăturaşile părţi ale Crucii.
19. Vama a nouăsprezecea este cea a ereziei, unde se cercetează îndoirea în credinţă, respingerea credinţei ortodoxe în parte sau integral, interpretarea ei greşită, blasfemia, apostazia şi celelalte păcate asemănătoare.
…această dogmă este eretică și a fost osîndită de cele două soboare a toată lumea de la Efes și de la Constantinopol. Cel dintîi din aceste soboare întărește a opta anatemă a sfîntului Chiril care îl osîndește pe acela care nu L-ar cinsti pe „Emmanuel” sau Persoana dumnezeiască Iisus Hristos cu o singură cinstire. Al doilea sobor a toată lumea de la Constantinopol zice astfel: „Dacă cineva mărturisește că Iisus Hristos trebuie să fie cinstit în fiecare din firile Sale – așa încît să aducă două cinstiri, una a lui Dumnezeu, iar cealaltă a omului Iisus Hristos, în loc de a-L cinsti cu o singură și unică cinstire pe Cuvîntul întrupat împreună cu firea omenească pe care El Și-a făcut-o a Sa, așa precum Biserica, printr-o tradiție necurmată, a crezut și a păzit totdeauna – acela să fie anatema!”
CANONUL 10(Afurisirea celor se roagă cu cei afurisiți) Dacă cineva cu cel scos de la împărtăşire (achinonitos – excomunicat), chiar în casă de s-ar ruga împreună, acesta să se afurisească.[Apostol. 11,12; Antioh: 2; Cart. 9]
CANONUL 11 (Osândirea comuniunii cu cei caterisiți) Dacă cineva cleric fiind, cu caterisit cleric împreună s-ar ruga, să se caterisească şi el. [Can. 28 Apost.; 4 Antiohia; 10 Cartagina]
●CANONUL 33 LAODICEEA pag. 434 Nu se cuvine cu ereticii, sau cu schismaticii a se ruga împreună. TÂLCUIRE Rânduieşte Canonul acesta să nu ne rugăm împreună nici cu ereticii, adică cu cei ce greşesc în credință, nici cu schismaticii, adică cei ce după credință sunt ortodocşi, dar de soborniceasca Biserică despărțiți pentru oarecare predanii şi obişnuiri care se pot vindeca, după Canonul 1 al Marelui Vasilie. Vezi şi pe cel 45 Apostolesc.
Iară de nu va asculta, mai ia cu tine încă unul sau doi, ca pren gura a doi au trei mărturii va sta tot cuvîntul. Iară de nu va asculta şi pre ei, spune săborului, iară de nu va asculta nice săborul, fie ţie ca cel păgîn şi ca un vameş.
●1) Sfintul Paisie de la Neamt (+1794)
„Au ereticii sunt rimlenii (romano-catolicii) cu al lor papa? Bine stiu ca vei zice ca sunt eretici. Si de vreme ce sunt eretici, precum si cu adevarat sunt, atunci Sfinta noastra Biserica ii afuriseste pe dinsii. Si pe care Sfinta Biserica ii afuriseste si eu, impreuna cu Biserica, fiul ei fiind, ii afurisesc.”… (Cuvinte si scrisori duhovnicesti, vol. II, Chisinau, 1999, p.49)
●2) Sfintul Ioan de Krnostadt (+1908)
„Catolicii recunoscindu-l drept cap al bisericii pe papa, pe adevaratul Cap al Bisericii – Hristos L-au pierdut si au ramas lipsiti de Cap. Intreaga istorie a papismului da marturie ca la catolicinu este Cap fiindca ei fac lucruri necuvioase, lupta impotriva Bisericii Ortodoxe. Iar in invatatura lor dogmatica – vai, cite erezii, inovatii, abateri de la adevar! O, pierzator sistem papist! Singurul Cap al Bisericii ceresti, pamintesti si din cele mai dedesubt este Hristos Dumnezeu!” (Spicul Viu, ed. Sophia, Bucuresti, 2002)
●3) Sfintul Iustin Popovici (+1979)
Din unica si nedespartita Biserica a lui Hristos, in diferite timpuri, s-au desprins si s-au taiat ereticii si schismaticii, care au si incetat sa fie madulare ale Bisericii. Unii ca acestia au fost… romano-catolicii…
„Prin dogma despre infailibilitatea papei, papa a fost de fapt declarat drept Biserica si el, un om, a luat locul Dumnezeului-Om. Acesta e triumful final al umanismului, dar este in acelasi timp si „moartea a doua” a papismului iar prin el si cu el, a oricarui umanism. Totusi, inaintea Adevaratei Biserici a lui Hristos care de la aratarea Dumnezeului-Om Hristos exista in lumea noastra paminteasca ca Trup divino-uman, dogma despre infailibilitatea papeieste nu numai erezie, ci o panerezie, fiindca nici o erezie nu s-a ridicat atit de radical si atit de integral impotriva Dumnezeului-Om Hristos si a Bisericii Lui, asa cum a facut papismul prin dogma despre infailibilitatea papei – om. Nu exista nici o indoiala ca dogma aceasta este erezia ereziilor, chinul chinurilor, o razvratire nemaivazuta impotriva Dumnezeului-Om Hristos. Dogma aceasta este, vai, cea mai ingrozitoare surghiunire a Domnului nostru Iisus Hristos de pe pamint, o noua tradare a lui Hristos, o noua rastignire a Domnului – numai ca nu pe crucea cea de lemn, ci pe crucea de aur a umanismului papist. Si toate acestea sunt iad, iad, iad pentru sarmana fiinta paminteasca ce se numeste om. Acolo unde Il inlocuiesc pe Dumnezeul-Om Hristos cu omul, fie si cu cel numit infailibil, acolo se desparte trupul de Cap. Si dupa cum din aceasta pricina Biserica dispare de acolo, tot asa se pierde si ierarhia apostoleasca divino-umana si succesiunea apostolica sacramentala.” (Biserica Ortodoxa si ecumenismul, 2002)
●4) Cuviosul Iosif de la Optina Despre rugaciunea crestinilor ortodocsi petru neortodocsi, Thessalonika – Greece 2009, pag. 4 subnota 3
La sfârşitul acestei cărţi, în capitolul „Cu privire la apostazia Romei – cum s-a despărțit ea de Credința Ortodoxă şi de Sfânta Biserică de Răsărit”, papa de la Romadimpreună cu cei ce i se supun, care se numesc catolici, sunt considerați eretici 3.
________
3 Între Sfinții Părinţi ce numesc catolicismulerezie sunt: Sf. Ier. Fotie cel Mare (+895), Sf. Teodosie de la Pecerska (+1073), Sf. Gherman Patriarhul Constantinopolului (+1240), Sf. Grigore Palama (+1340), Sf. Ier. Simeon al Tesalonicului (+1429), Sf. Marcu, Mitropolitul Efesului (+1444), Sf. Maxim Grecul (+1555), Sf. Sfinţit Mucenic Cosma Etolianul (+1779), Sf. Paisie de la Neamţ (+1794), Sf. Nicodim Aghioritul (+1809), Sf. Ignatie Briancianinov (+1867), Sf. Ambrozie de la Optina (+1891), Sf. Teofan Zăvorâtul (+1894), Sf. Ioan de Kronstadt (+1908), Sf. Ier. Nicolae Velimirovici (+1956), Sf. Ioan Iacob Hozevitul (+1960), Sf. Ier, Averchie Tauşev (+1976), Sf. Iustin Popovici (+1979), Cuv. Filotei Zervakos (+1980), Cuv. Serafim Rose (+1982), Cuv. Paisie Aghioritul (+1994). Dar şi astăzi deşi bună parte din întâistătătorii şi teologiiBisericii Ortodoxeanimați de idealuri ecumeniste îmbrățișează învățături papistaşe ortodoxia nu este lipsită de iubitori ai dreptei credințe numiţi impropriu: „extremiști”, „exclusiviști”, „fundamentalişti”, „fanatici”, etc.
●Stareţii despre vremurile din urmă Petru Voda 2007
Pag. 285
Acum a mai aparut şi o boală pentru care deja au descoperit vaccinul. Vaccinarea va fi obligatorie, iar, odată cu vaccinul, omului i se va implanta şi cip-ul.
●●●1688 pag. 897; 1 Timotheiu 6, 3-6 Oricine învaţă altele și nu să apropie de ceale sănatoase cuvinte ale Domnului nostru Iisus Hristos și la cea după bunăcredinţă învăţătură. Făleaşte-să,nemică ştiind, ce bolnăvindu-se întru întrebări şi prici de cuvinte, dentru carele să face zavistia, pricea,hule, Prepusuri reale, zăbăvi de oameni stricaţi la minte şi lipsiţi de adevăr, părîndu-le a fi dobîndă buna-credinţă. Depărtează-te de la unii ca aceia. Însă iaste venit mare buna-credinţă cu îndestulare.
Pidalion 1844 (2007, 2013), pag. 654-655
Subnota 413… Iar obiceiul cel ce acum stăpâneşte al creştinilor este, a uni acele două degete cu cel mare împreună, şi cu aceste trei ce însemnează pe Sfânta Treime, să închipuiască Crucea punând mâna: întâi în frunte, al doilea la buric, prin care se arată dreapta parte în lung a Crucii, al treilea punând mâna la umărul drept, şi al patrulea la umărul stâng, prin care se arată lăturaşile părţi ale Crucii.
19. Vama a nouăsprezecea este cea a ereziei, unde se cercetează îndoirea în credinţă, respingerea credinţei ortodoxe în parte sau integral, interpretarea ei greşită, blasfemia, apostazia şi celelalte păcate asemănătoare.